butler & performative：符号化研究的“单义性”价值缺失（消解性别）书评-钻石棋牌
简要评述一些关键问题：
一、首先对butler的性别理论达成一个共识：“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件：人化就是符号化；”性别“研究只是关于人的研究。不难发现，其中延续了卡西尔的人的符号化定义，同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法（此处的生命并非指现象实存，而是人可以反思自身（生命）的一个限度，只可能是符号性的）。这造成了符号化研究性别问题的内卷，文本化。这确实是一种被遮蔽的现状：看似人的组织形态已经全然地符号化，远离了肉身性、兽性甚至物理性特征。然而，远离只是远离，不是脱离。且远离未必是好的和必须的。
二、因而展演性（performative）理论回避了性别的一个初始的单义性价值：生殖。后现代理论家惧怕单义性，这恰恰是对多元的曲解。正如德勒兹评价德里达时表示，知道他在干什么，但没兴趣。在《尼采与哲学》中也试着揭示，围绕这一种标示出强度的单义性价值的”差异与重复“才可能是多元的强劲动力，而这一动力在《千高原》中又解释为解辖域-再领域化的运动。至此，分析生殖，为什么不可以呢？为什么就破坏了多元呢？这是一些后现代理论的”虚弱“。作为哺乳动物生殖的一组”二元耦合“关系，性别的要点从来就不是在”组“中各单位的具体规定属性，而是双向差异本身，简言之，”除了安装了两个不同性器官的克隆人（包括生成环境、待遇和历史的克隆，超-克隆），都是合法的性别“。这个假设也许可笑，显然不可能有这样的克隆人，显然所有符号化的性别（展演性）理所当然都是合法的。
三、multiple genders. 这种情况其实也见于许多在人类看来低等的生物聚落，并不稀奇。雄性黄喉侧斑鬣蜥在种群中没有交配权，但会异装成雌性混入其他侧斑鬣蜥家族勾引雌性，“要把妹，先装gay”的升级版。无独有偶，乌贼也会；流苏鹬有三种雄性，其中一种是双性恋；倭黑猩猩群体大乱交……等等；作为“生殖”价值的伴生现象（不说这是寄生性的，原本也不是），先不考虑那些更复杂的文化、社会形态，有一些很单纯的理由，譬如“无交配权”、”弱小“、”基因出错”的个体，一旦出现，亦在一个群体的耗散结构内部，自成一个小型的耗散结构（群体则相应转化为平衡性环境），处于非平衡的边缘，亦自组织成一个特别种属。他们的延续策略，不需要通过直接的生殖行为，仅仅依赖种群中承担生殖职能的一小撮，就足以让伴生行为（bulter的肉体风格）得以传播和延续。特别在人这种丧心病狂的生物里，生殖不生殖都无所谓了，你生出来，我符号化你，随便洗个脑，就是我的人。因而生殖的单义性与多元性已经远远脱离开始的伴生关系，且很容易转变为无主从的互生关系。
几个可能的新状况：
一、少数派的反歧视。假设一个人他明明只是个表现平平的异性恋，但是受到queer的强烈吸引，引用并强化queer的展演性符号。然而却因为他异性恋和性征太明显，遭到queer群体的微观法西斯压制。例如，一个被酷儿崇拜者侮辱成直男癌的迷恋酷儿的普通标准直男。
二、假性多元。明明是恪守二元性别观念，又借助性别理论包装和保护自己作为可能会陷入歧视假想的特殊性别者的弱势身份。例如，一个恪守妇道的变性人。
一、首先对butler的性别理论达成一个共识：“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件：人化就是符号化；”性别“研究只是关于人的研究。不难发现，其中延续了卡西尔的人的符号化定义，同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法（此处的生命并非指现象实存，而是人可以反思自身（生命）的一个限度，只可能是符号性的）。这造成了符号化研究性别问题的内卷，文本化。这确实是一种被遮蔽的现状：看似人的组织形态已经全然地符号化，远离了肉身性、兽性甚至物理性特征。然而，远离只是远离，不是脱离。且远离未必是好的和必须的。
二、因而展演性（performative）理论回避了性别的一个初始的单义性价值：生殖。后现代理论家惧怕单义性，这恰恰是对多元的曲解。正如德勒兹评价德里达时表示，知道他在干什么，但没兴趣。在《尼采与哲学》中也试着揭示，围绕这一种标示出强度的单义性价值的”差异与重复“才可能是多元的强劲动力，而这一动力在《千高原》中又解释为解辖域-再领域化的运动。至此，分析生殖，为什么不可以呢？为什么就破坏了多元呢？这是一些后现代理论的”虚弱“。作为哺乳动物生殖的一组”二元耦合“关系，性别的要点从来就不是在”组“中各单位的具体规定属性，而是双向差异本身，简言之，”除了安装了两个不同性器官的克隆人（包括生成环境、待遇和历史的克隆，超-克隆），都是合法的性别“。这个假设也许可笑，显然不可能有这样的克隆人，显然所有符号化的性别（展演性）理所当然都是合法的。
三、multiple genders. 这种情况其实也见于许多在人类看来低等的生物聚落，并不稀奇。雄性黄喉侧斑鬣蜥在种群中没有交配权，但会异装成雌性混入其他侧斑鬣蜥家族勾引雌性，“要把妹，先装gay”的升级版。无独有偶，乌贼也会；流苏鹬有三种雄性，其中一种是双性恋；倭黑猩猩群体大乱交……等等；作为“生殖”价值的伴生现象（不说这是寄生性的，原本也不是），先不考虑那些更复杂的文化、社会形态，有一些很单纯的理由，譬如“无交配权”、”弱小“、”基因出错”的个体，一旦出现，亦在一个群体的耗散结构内部，自成一个小型的耗散结构（群体则相应转化为平衡性环境），处于非平衡的边缘，亦自组织成一个特别种属。他们的延续策略，不需要通过直接的生殖行为，仅仅依赖种群中承担生殖职能的一小撮，就足以让伴生行为（bulter的肉体风格）得以传播和延续。特别在人这种丧心病狂的生物里，生殖不生殖都无所谓了，你生出来，我符号化你，随便洗个脑，就是我的人。因而生殖的单义性与多元性已经远远脱离开始的伴生关系，且很容易转变为无主从的互生关系。
几个可能的新状况：
一、少数派的反歧视。假设一个人他明明只是个表现平平的异性恋，但是受到queer的强烈吸引，引用并强化queer的展演性符号。然而却因为他异性恋和性征太明显，遭到queer群体的微观法西斯压制。例如，一个被酷儿崇拜者侮辱成直男癌的迷恋酷儿的普通标准直男。
二、假性多元。明明是恪守二元性别观念，又借助性别理论包装和保护自己作为可能会陷入歧视假想的特殊性别者的弱势身份。例如，一个恪守妇道的变性人。
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