内容简介 · · · · · ·
南宋时期，江西吉州有“士乡”之称，诞生了文天祥众多知名人物。本书选取了王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁、谢谔等吉州相关士人，从科举、婚姻、生计、社交网络等角度，探讨他们及其家族如何在不安的时代奋进、存续。各章内容逐渐交织，构成一幅南宋士人阶层的整体画面。无论是待在家乡，还是活跃于中央政坛，他们的视野都兼顾中央与地方，而非彻底的“地方化”。士人的转变、宗族的组织化、地域社会的建构，都指示出了历史的演进方向。宋代宗族社会史领域第一人小林义广，以绵密的研究揭示南宋士大夫的世界。
作者简介 · · · · · ·
小林义广，日本东海大学文学部教授，近年来专注于南宋江西吉州的地域社会研究。
目录 · · · · · ·
前 言 ...................................................................................001
序 章 本书的目的与对象 .....................................................005
引言 .........................................................................005
一、宋代地域社会论简介 ...........................................007
二、江西及吉州相关研究简介 ....................................018
三、南宋吉州的地理、生态环境简介 ..........................026
· · · · · · ()
序 章 本书的目的与对象 .....................................................005
引言 .........................................................................005
一、宋代地域社会论简介 ...........................................007
二、江西及吉州相关研究简介 ....................................018
三、南宋吉州的地理、生态环境简介 ..........................026
· · · · · · ()
丛书信息 · · · · · ·
(共2册)，
这套丛书还有
《王安石与宋代诗歌文化》
。
喜欢读"南宋吉州的士大夫与宗教、地域社会"的人也喜欢 · · · · · ·
短评 · · · · · · ( )
>
南宋吉州的士大夫与宗教、地域社会的书评 · · · · · · ( )
论坛 · · · · · ·
这本书的其他版本 · · · · · · ( )
以下书单推荐 · · · · · · ( )
- (瑶溪隐)
- (爱卢梭)
- (普照)
- (羨漁)
- (布与)
谁读这本书? · · · · · ·
今天下午 想读
10月15日 想读
10月14日 想读
10月14日 想读
>
>
>
二手市场 · · · · · ·
- 有607人想读，手里有一本闲着?
订阅关于南宋吉州的士大夫与宗教、地域社会的评论:
2 河南
全书以个案来细化“南宋士人地方化”这一传统观念，提出南、北宋士人的不同在于，南宋士人拥有一种兼顾中央与地方的多元思考方式。形成这一变化的原因，除与科举道路的拥堵有关外，最直接的外因可能是南宋疆域的缩小，读书人有能力在中央与地方之间穿梭…通过文集和家训研究南宋地方社会很有意思，长时段的关注可避免对地方社会产生刻板化的认识，盗墓与人口贩卖可以再研究。本书最大的遗憾是缺少对江西地方宗教和民间信仰的探讨，... 全书以个案来细化“南宋士人地方化”这一传统观念，提出南、北宋士人的不同在于，南宋士人拥有一种兼顾中央与地方的多元思考方式。形成这一变化的原因，除与科举道路的拥堵有关外，最直接的外因可能是南宋疆域的缩小，读书人有能力在中央与地方之间穿梭…通过文集和家训研究南宋地方社会很有意思，长时段的关注可避免对地方社会产生刻板化的认识，盗墓与人口贩卖可以再研究。本书最大的遗憾是缺少对江西地方宗教和民间信仰的探讨，附录书评荷安娜的那本书值得关注。 ()
1 河南
以王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁为个案，讨论南宋吉州的士人群体与地域社会之关系，强调南宋士人与北宋士人不同，南宋士人兼顾中央与地方，这对郝若贝—韩明士师徒的“南宋精英地方化”假说作出修正。令人遗憾的是，作者的个案研究太过套路化，主角的简介——科举与婚姻、学问与交游、宗族与地域，完全未曾超越张邦炜、黄宽重等人的研究范式。贫喵聚焦的地域信仰问题，全书更是付之阙如。😹反而是作者所... 以王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁为个案，讨论南宋吉州的士人群体与地域社会之关系，强调南宋士人与北宋士人不同，南宋士人兼顾中央与地方，这对郝若贝—韩明士师徒的“南宋精英地方化”假说作出修正。令人遗憾的是，作者的个案研究太过套路化，主角的简介——科举与婚姻、学问与交游、宗族与地域，完全未曾超越张邦炜、黄宽重等人的研究范式。贫喵聚焦的地域信仰问题，全书更是付之阙如。😹反而是作者所作的书评，对此问题多有关注。🤣 ()
2 河南
全书以个案来细化“南宋士人地方化”这一传统观念，提出南、北宋士人的不同在于，南宋士人拥有一种兼顾中央与地方的多元思考方式。形成这一变化的原因，除与科举道路的拥堵有关外，最直接的外因可能是南宋疆域的缩小，读书人有能力在中央与地方之间穿梭…通过文集和家训研究南宋地方社会很有意思，长时段的关注可避免对地方社会产生刻板化的认识，盗墓与人口贩卖可以再研究。本书最大的遗憾是缺少对江西地方宗教和民间信仰的探讨，... 全书以个案来细化“南宋士人地方化”这一传统观念，提出南、北宋士人的不同在于，南宋士人拥有一种兼顾中央与地方的多元思考方式。形成这一变化的原因，除与科举道路的拥堵有关外，最直接的外因可能是南宋疆域的缩小，读书人有能力在中央与地方之间穿梭…通过文集和家训研究南宋地方社会很有意思，长时段的关注可避免对地方社会产生刻板化的认识，盗墓与人口贩卖可以再研究。本书最大的遗憾是缺少对江西地方宗教和民间信仰的探讨，附录书评荷安娜的那本书值得关注。 ()
1 河南
以王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁为个案，讨论南宋吉州的士人群体与地域社会之关系，强调南宋士人与北宋士人不同，南宋士人兼顾中央与地方，这对郝若贝—韩明士师徒的“南宋精英地方化”假说作出修正。令人遗憾的是，作者的个案研究太过套路化，主角的简介——科举与婚姻、学问与交游、宗族与地域，完全未曾超越张邦炜、黄宽重等人的研究范式。贫喵聚焦的地域信仰问题，全书更是付之阙如。😹反而是作者所... 以王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁为个案，讨论南宋吉州的士人群体与地域社会之关系，强调南宋士人与北宋士人不同，南宋士人兼顾中央与地方，这对郝若贝—韩明士师徒的“南宋精英地方化”假说作出修正。令人遗憾的是，作者的个案研究太过套路化，主角的简介——科举与婚姻、学问与交游、宗族与地域，完全未曾超越张邦炜、黄宽重等人的研究范式。贫喵聚焦的地域信仰问题，全书更是付之阙如。😹反而是作者所作的书评，对此问题多有关注。🤣 ()