【孟加拉语文学大师、行动主义者 玛哈斯维塔•黛维代表作首译!印度女性主义文学代表作】
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◆ 收录英译者、后殖民理论代表人物 佳亚特里•查克拉沃蒂•斯皮瓦克(gayatri chakravorty spivak )三篇深度解读
◆ 1986年印度加尔各答底层研究大会 底层研究经典文本
◆ 对印度教经典《摩诃婆罗多》革命性的重写和颠覆:“黑公主”(draupadi,印度教中唯一的一妻多夫的形象)脱不完的纱丽vs 底层劳工多普迪(dopdi)遭蹂躏后拒绝穿上的衣服;职业乳母约舒妲(jashoda,传说中克利须那的乳母)被持续剥削的一生;偕子逃难的部落女性甘格尔(gangor,或者ganagauri,即“人民的杜伽女神)和现代“文明”可怕的相遇
◆ 乳房不仅是结构性暴力的对象,更是主体再生产的工具、社会剥削体系的密码
◆ 女革命者、职业乳娘、流民劳工:三个匕首般尖锐的故事,再现女性被客体化的暴力命运
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《乳房故事集》是印度孟加拉语作家玛哈丝维塔•黛维的代表作,也是国际底层研究分析的经典文本,由三个主旨鲜明的故事组成。
《德卢帕迪》中的多普迪是西孟加拉邦的无地劳工,因反抗地主的盘剥遭到追捕,其丈夫的尸体也被当局用作诱饵,为了不连累同伴,她只身遁入原始森林,但队友的背叛让她最终被捕,经历了残暴的侮辱后,她用自己的身体进行了骇人的反击。
《乳房给予者》中的孤女约舒妲,在身为婆罗门的丈夫康戈里被富家子弟撞伤、意外身残后,靠担任该富户家的乳娘来维持生计,一生怀孕二十多次,罹患乳腺癌的她却被家人和“雇主”双双抛弃,最终在愤懑中孤独死去。
《紧身胸衣后面》中,无地流动劳工甘格尔和部落的族人为躲避饥荒离开故土,因其哺乳时动人的身姿偶然赢得了新闻摄影师乌宾的关注,而她的美丽却给她和孩子带来了厄运,也让乌宾走上了悲哀的末路。
中文版自后殖民主义理论家佳亚特里•查克拉沃蒂•斯皮瓦克的英译本(含导读)译出。
21 上海
近两年编辑最用力的书,但也知道自身和文本之间的残酷差距,先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习,是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学,再把目光转向亚洲,有一种“归家”感。感谢astier-pécher literary 的好朋友j在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起,用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富,其对沉重(文学、神话、语言)传统的“革... 近两年编辑最用力的书,但也知道自身和文本之间的残酷差距,先请读者原谅中译本中必定存在的舛误。但能“朝向”文本不断学习,是不能更幸运的。做了十年“欧美”文学,再把目光转向亚洲,有一种“归家”感。感谢astier-pécher literary 的好朋友j在19年的法兰克福向我推荐这两本。印度女性、印度文学都实在是了不起,用“左翼”“女性”都无法涵盖其成分的丰富,其对沉重(文学、神话、语言)传统的“革新”,是值得中国作家借鉴的。spivak的三篇导读其实是“另一本书”,读者可以自行判断。拉图尔的塞尔访谈《我不想保持正确》中说大概有句话,诗歌(文学)比哲学更简洁,devi就是例证。 ()
1 北京
以虚构的方式书写历史。 个人认为易读程度:乳房给予者>紧身胸衣>德卢帕迪,但三篇都很精彩。感谢两位译者和编辑把如此复杂的内容呈现出来。
1 四川
3.5很有力量的短篇,导读……可以不读
2 甘肃
除了《紧身胸衣后面》之外其他文本的英语原文都已经在做论文期间阅读过,因此这次只读了这篇小说。甘格尔紧身胸衣后面“根本没有什么乳房”,可与德卢帕迪“挺着惨不忍睹的乳房向森纳那亚克逼来”对读。轮奸无法摧毁的女人,让男人怕得要死,同时,“紧身胸衣后面没有无足轻重的小事,往往,其背后暗藏着对人民的强暴”。
0 北京
最喜欢德卢帕迪
0 上海
乳房给予强奸者、主人和男人,饮下吧腐烂吧。小说好看但是只有三个短篇,其他大篇幅都是无趣的殖民理论导论。
2 甘肃
除了《紧身胸衣后面》之外其他文本的英语原文都已经在做论文期间阅读过,因此这次只读了这篇小说。甘格尔紧身胸衣后面“根本没有什么乳房”,可与德卢帕迪“挺着惨不忍睹的乳房向森纳那亚克逼来”对读。轮奸无法摧毁的女人,让男人怕得要死,同时,“紧身胸衣后面没有无足轻重的小事,往往,其背后暗藏着对人民的强暴”。
1 四川
3.5很有力量的短篇,导读……可以不读
1 北京
以虚构的方式书写历史。 个人认为易读程度:乳房给予者>紧身胸衣>德卢帕迪,但三篇都很精彩。感谢两位译者和编辑把如此复杂的内容呈现出来。
0 北京
最喜欢德卢帕迪