作者:
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出版社:
出品方: 后浪
原作名: 世界の歴史13 東南アジアの伝統と発展
译者:
出版年: 2024-9
页数: 408
定价: 60.00元
装帧: 平装
丛书:
isbn: 9787513946896
出版社:
出品方: 后浪
原作名: 世界の歴史13 東南アジアの伝統と発展
译者:
出版年: 2024-9
页数: 408
定价: 60.00元
装帧: 平装
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isbn: 9787513946896
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7 福建
本书由石泽良昭负责东南亚大陆史部分,由生田滋负责海域交流史部分,二位着笔点各在于「传统」与「发展」。石泽的立论基于他的东南亚「多文明观」,他另一本讲谈社的《东南亚:多文明世界的发现》也很值得一读。个人更感兴趣生田滋负责的部分,特别是东南亚港市国家在文化交流中的「印度化」与「伊斯兰化」。生田的「商业时代」与安东尼·瑞德看法不同,他认为14世纪起东南亚海域的港市圈已经进入贸易时代,之后则作为转运港口而... 本书由石泽良昭负责东南亚大陆史部分,由生田滋负责海域交流史部分,二位着笔点各在于「传统」与「发展」。石泽的立论基于他的东南亚「多文明观」,他另一本讲谈社的《东南亚:多文明世界的发现》也很值得一读。个人更感兴趣生田滋负责的部分,特别是东南亚港市国家在文化交流中的「印度化」与「伊斯兰化」。生田的「商业时代」与安东尼·瑞德看法不同,他认为14世纪起东南亚海域的港市圈已经进入贸易时代,之后则作为转运港口而兴盛。在东亚贸易重心发生转移后,失去了欧洲帆船带来的金银的东南亚在日本银也退场的情况下,进入了「开发经济时代」(进口替代和新出口产品开发),江户时代的日本走的也是类似的道路(生丝自产与虾夷渔业开发)。 书中提到了一个有趣素材——森本右近太夫在吴哥窟留下的墨书,这也是朱印船时代日本与东南亚交流的见证。 ()
1 山东
在东南亚将佛教发扬光大的孟人,散居在泰国湄南河上游至下游的广阔区域。堕罗钵底国是这个孟人国家,其主城在佛统,而乌通、波古特克、华富里等也都在湄南河下游流域。但在中上游的哈里奔猜地区以及泰国东北部地区也发现了孟人的足迹。从残留的建筑物台基遗址、出土文物、雕刻等可以看出,这里有印度色彩浓厚的港口或城市一类的地方势力。孟人国使用孟族语,大概活跃在6至8世纪。甚至唐代远游印度的玄奘,在7世纪也提到了堕罗钵... 在东南亚将佛教发扬光大的孟人,散居在泰国湄南河上游至下游的广阔区域。堕罗钵底国是这个孟人国家,其主城在佛统,而乌通、波古特克、华富里等也都在湄南河下游流域。但在中上游的哈里奔猜地区以及泰国东北部地区也发现了孟人的足迹。从残留的建筑物台基遗址、出土文物、雕刻等可以看出,这里有印度色彩浓厚的港口或城市一类的地方势力。孟人国使用孟族语,大概活跃在6至8世纪。甚至唐代远游印度的玄奘,在7世纪也提到了堕罗钵底(《大唐西域记》)。这些孟人遗迹被护城河、城墙和土墙包围,有各种规模。佛统大塔寺建筑遗址面积广阔,里面残留一些佛塔建筑物的遗迹。最近,在佛统大塔寺附近的大佛塔中发现了堕罗钵底国王的碑文,再次验证了这是孟人组建的国家。在波古特克也发现了台基遗址。9世纪,东部吴哥王朝壮大繁荣起来,不久堕罗钵底王国衰落 ()
0 浙江
实则是东南亚古代史简史(从史前史写起不愧是你东洋风格事无巨细)。区分了印支半岛和群岛地区。可作为工具书。
0 湖北
涨知识的书,基本不涉及20世纪。趣味性不太够,而且很多地方过于简略。
0 辽宁
本书的资料性比较足,是了解更加细化历史的索引。之前石泽良昭老师的吴哥王朝兴衰史,虽然是薄薄一本,但是可以发现其研究之投入。本书更多是介绍不同时期的东南亚情况,从文明互动的的视角来展开,其中我比较感兴趣的是宗教对于东南亚发展的影响。以及在资本主义发展下的商品经济与现代国家的形成。书后的大事年表值得一看,可以构建东南亚史的简易框架,对于以后细化对于东南亚历史的了解有帮助。
1 山东
在东南亚将佛教发扬光大的孟人,散居在泰国湄南河上游至下游的广阔区域。堕罗钵底国是这个孟人国家,其主城在佛统,而乌通、波古特克、华富里等也都在湄南河下游流域。但在中上游的哈里奔猜地区以及泰国东北部地区也发现了孟人的足迹。从残留的建筑物台基遗址、出土文物、雕刻等可以看出,这里有印度色彩浓厚的港口或城市一类的地方势力。孟人国使用孟族语,大概活跃在6至8世纪。甚至唐代远游印度的玄奘,在7世纪也提到了堕罗钵... 在东南亚将佛教发扬光大的孟人,散居在泰国湄南河上游至下游的广阔区域。堕罗钵底国是这个孟人国家,其主城在佛统,而乌通、波古特克、华富里等也都在湄南河下游流域。但在中上游的哈里奔猜地区以及泰国东北部地区也发现了孟人的足迹。从残留的建筑物台基遗址、出土文物、雕刻等可以看出,这里有印度色彩浓厚的港口或城市一类的地方势力。孟人国使用孟族语,大概活跃在6至8世纪。甚至唐代远游印度的玄奘,在7世纪也提到了堕罗钵底(《大唐西域记》)。这些孟人遗迹被护城河、城墙和土墙包围,有各种规模。佛统大塔寺建筑遗址面积广阔,里面残留一些佛塔建筑物的遗迹。最近,在佛统大塔寺附近的大佛塔中发现了堕罗钵底国王的碑文,再次验证了这是孟人组建的国家。在波古特克也发现了台基遗址。9世纪,东部吴哥王朝壮大繁荣起来,不久堕罗钵底王国衰落 ()
0 辽宁
本书的资料性比较足,是了解更加细化历史的索引。之前石泽良昭老师的吴哥王朝兴衰史,虽然是薄薄一本,但是可以发现其研究之投入。本书更多是介绍不同时期的东南亚情况,从文明互动的的视角来展开,其中我比较感兴趣的是宗教对于东南亚发展的影响。以及在资本主义发展下的商品经济与现代国家的形成。书后的大事年表值得一看,可以构建东南亚史的简易框架,对于以后细化对于东南亚历史的了解有帮助。
0 湖北
涨知识的书,基本不涉及20世纪。趣味性不太够,而且很多地方过于简略。
0 浙江
实则是东南亚古代史简史(从史前史写起不愧是你东洋风格事无巨细)。区分了印支半岛和群岛地区。可作为工具书。
7 福建
本书由石泽良昭负责东南亚大陆史部分,由生田滋负责海域交流史部分,二位着笔点各在于「传统」与「发展」。石泽的立论基于他的东南亚「多文明观」,他另一本讲谈社的《东南亚:多文明世界的发现》也很值得一读。个人更感兴趣生田滋负责的部分,特别是东南亚港市国家在文化交流中的「印度化」与「伊斯兰化」。生田的「商业时代」与安东尼·瑞德看法不同,他认为14世纪起东南亚海域的港市圈已经进入贸易时代,之后则作为转运港口而... 本书由石泽良昭负责东南亚大陆史部分,由生田滋负责海域交流史部分,二位着笔点各在于「传统」与「发展」。石泽的立论基于他的东南亚「多文明观」,他另一本讲谈社的《东南亚:多文明世界的发现》也很值得一读。个人更感兴趣生田滋负责的部分,特别是东南亚港市国家在文化交流中的「印度化」与「伊斯兰化」。生田的「商业时代」与安东尼·瑞德看法不同,他认为14世纪起东南亚海域的港市圈已经进入贸易时代,之后则作为转运港口而兴盛。在东亚贸易重心发生转移后,失去了欧洲帆船带来的金银的东南亚在日本银也退场的情况下,进入了「开发经济时代」(进口替代和新出口产品开发),江户时代的日本走的也是类似的道路(生丝自产与虾夷渔业开发)。 书中提到了一个有趣素材——森本右近太夫在吴哥窟留下的墨书,这也是朱印船时代日本与东南亚交流的见证。 ()