作者:
出版社:
原作名: 日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか
译者:
出版年: 2024-9
页数: 176
定价: 38
装帧: 平装
丛书:
isbn: 9787532796250
出版社:
原作名: 日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか
译者:
出版年: 2024-9
页数: 176
定价: 38
装帧: 平装
丛书:
isbn: 9787532796250
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4 福建
阅读时能够结合网野善彦的研究来思考“文明化”、结合吉见俊哉的研究来思考“电视与战后日本”、结合丸山真男和加藤周一的对谈来思考“翻译与近代日本”,以及思考马克·布洛赫以来的社会史、人类史研究转向。虽然是一本以作者个人在群马的村落共同体中了解到的“狐狸”传说的消失体验为切入的小书,但也非常有助于史识思考。 复数与叠加的历史空间中,“看不见的历史”值得注目与思考。「村民们所处的历史中,有被智性赋形的历史... 阅读时能够结合网野善彦的研究来思考“文明化”、结合吉见俊哉的研究来思考“电视与战后日本”、结合丸山真男和加藤周一的对谈来思考“翻译与近代日本”,以及思考马克·布洛赫以来的社会史、人类史研究转向。虽然是一本以作者个人在群马的村落共同体中了解到的“狐狸”传说的消失体验为切入的小书,但也非常有助于史识思考。 复数与叠加的历史空间中,“看不见的历史”值得注目与思考。「村民们所处的历史中,有被智性赋形的历史,有被身体传承的历史,也有以生命传递的历史。在日本的传统社会中,个人就是在这三种历史中诞生的个体,是与三种历史密切相关的“我”。」 ()
2 江苏
通过分析历史大背景(日本战败和战后的经济腾飞)、技术(电视等媒介的普及)、教育(以科学观为认知模式的国民教育由国家强权推进普及到山村里)、生产和生活方式(从靠山吃山到走出大山进入城市讨生活)的改变,作者带领我们分析了日本山民是如何从名为自然(じねん)的观念世界走向了今天的自然(しぜん)。本书的大部分篇幅落在了对“1965年以后日本人不再被狐狸骗了”这个观察的分析,在“日本人到底是怎么被狐狸骗的”这... 通过分析历史大背景(日本战败和战后的经济腾飞)、技术(电视等媒介的普及)、教育(以科学观为认知模式的国民教育由国家强权推进普及到山村里)、生产和生活方式(从靠山吃山到走出大山进入城市讨生活)的改变,作者带领我们分析了日本山民是如何从名为自然(じねん)的观念世界走向了今天的自然(しぜん)。本书的大部分篇幅落在了对“1965年以后日本人不再被狐狸骗了”这个观察的分析,在“日本人到底是怎么被狐狸骗的”这个主题上并没有展开,因此以对民俗故事的好奇为动力而翻开本书的读者需要降低自己的期待。但作者在分析的过程中给我们讲解的日本山村的生活方式、尤其是关于“上山”的民俗在惊人和有趣的程度上并不输给狐狸。甚至可以说,这种“上山”习俗从非常真实的角度解释了另一种《楢山节考》。 ()
0 江苏
以为是讲日本民俗,实际是从“被狐狸骗”的事出发探讨哲学问题,读起来还蛮有意思的,不过有趣的哲学,是出发点
0 广东
以小见大的典范。难得的好书。
0 重庆
如果抽象地概括来说,1965年以后的日本人的心性发生了很大的变化。人们不会再像过去那样理解自己和森林的关系了。一种现代性的理性思维统治了这个世界。这就是作者所说的,日本人不会再被狐狸骗了。读完这本小书,竟然有点迷茫,下一次人类心性发生巨大变化会是什么时候呢?
0 重庆
如果抽象地概括来说,1965年以后的日本人的心性发生了很大的变化。人们不会再像过去那样理解自己和森林的关系了。一种现代性的理性思维统治了这个世界。这就是作者所说的,日本人不会再被狐狸骗了。读完这本小书,竟然有点迷茫,下一次人类心性发生巨大变化会是什么时候呢?
0 四川
写法挺好的,一种比较简洁的历史-观念史
0 江苏
以为是讲日本民俗,实际是从“被狐狸骗”的事出发探讨哲学问题,读起来还蛮有意思的,不过有趣的哲学,是出发点
0 广东
以小见大的典范。难得的好书。
4 福建
阅读时能够结合网野善彦的研究来思考“文明化”、结合吉见俊哉的研究来思考“电视与战后日本”、结合丸山真男和加藤周一的对谈来思考“翻译与近代日本”,以及思考马克·布洛赫以来的社会史、人类史研究转向。虽然是一本以作者个人在群马的村落共同体中了解到的“狐狸”传说的消失体验为切入的小书,但也非常有助于史识思考。 复数与叠加的历史空间中,“看不见的历史”值得注目与思考。「村民们所处的历史中,有被智性赋形的历史... 阅读时能够结合网野善彦的研究来思考“文明化”、结合吉见俊哉的研究来思考“电视与战后日本”、结合丸山真男和加藤周一的对谈来思考“翻译与近代日本”,以及思考马克·布洛赫以来的社会史、人类史研究转向。虽然是一本以作者个人在群马的村落共同体中了解到的“狐狸”传说的消失体验为切入的小书,但也非常有助于史识思考。 复数与叠加的历史空间中,“看不见的历史”值得注目与思考。「村民们所处的历史中,有被智性赋形的历史,有被身体传承的历史,也有以生命传递的历史。在日本的传统社会中,个人就是在这三种历史中诞生的个体,是与三种历史密切相关的“我”。」 ()