作者:
[美] 大卫·格雷伯
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[英] 大卫·温格罗 出版社:九州出版社 出品方:后浪 副标题: 一次改写人类命运的尝试 原作名: the dawn of everything : a new history of humanity 译者:
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出版年: 2024-9 页数: 560 定价: 128.00元 装帧: 精装 丛书:智慧宫 isbn: 9787522527949
大卫·温格罗（david wengrow），伦敦大学学院比较考古学教授，曾在非洲和中东多地从事考古发掘工作。他在牛津大学接受考古学和人类学训练，并在那里担任初级研究员，还曾在沃伯格研究所、弗莱堡大学和纽约大学艺术学院任访问学者。著有《何以文明：古代近东与西方的未来》（what makes civilization: the ancient near east & the future of the west）和《怪物的起源》（the origins of monsters）...
大卫·温格罗（david wengrow），伦敦大学学院比较考古学教授，曾在非洲和中东多地从事考古发掘工作。他在牛津大学接受考古学和人类学训练，并在那里担任初级研究员，还曾在沃伯格研究所、弗莱堡大学和纽约大学艺术学院任访问学者。著有《何以文明：古代近东与西方的未来》（what makes civilization: the ancient near east & the future of the west）和《怪物的起源》（the origins of monsters）。
now, we should be clear here: social theory, always, necessarily, involves a bit of simplification. for instance, almost any human action might be said to have a political aspect, an economic aspect, a psycho-sexual aspect and so forth. social theory is largely a game of make-believe in which we pretend, just for the sake of argument, that there's just one thing going on: essentially, we reduce everything to a cartoon so as to be able to detect patterns that would be otherwise invisible. as a result, all real progress in social science has been rooted in the courage to say things that are, in the final analysis, slightly ridiculous: the work of karl marx, sigmund frued or claude levi-strauss being only particular salient cases in point. one must simplify the world to discover something new... (查看原文)
2赞2022-03-16 06:47:14
—— 引自第75页
if human beings, through most of our history, have moved back and forth fluidly between different social arrangements, assembling and dismantling hierarchies on a regular basis, maybe the real question should be ‘how did we get stuck?’ how did we end up in one single mode? how did we lose that political self-consciousness, once so typical of our species? how did we come to treat eminence and subservience not as temporary expedients, or even the pomp and circumstance of some kind of grand seasonal theatre, but as inescapable elements of the human condition? if we started out just playing games, at what point did we forget that we were playing? (查看原文)
第一章总结： 作者的目的是重新书写人类历史，改写目前通行但错误的叙述和叙述逻辑，改写盛行的以不平等 (inequality) 为开端发问的人类历史思考与叙述方式。 目前大历史的主流叙述其实都在一个错误的设问下展开，即探寻不平等的起源是什么 (what is the origin of inequality)...
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![[美国] 大卫·格雷伯](/uploads/image/ivpmpublic/01c5166a270f9d17f53b7116d38cf3a0.jpg)
5 江苏
大部头，58万字！光注释就多达93页！利用国庆假期终于啃完了，感觉整个大脑都被彻底清洗了一遍！因为作者实在是太有野心又太有战斗力了，完全是在向过往的人类史范式发起了一次全面的挑战，而站在他们面前的都是声名显赫的人物！ 但是作者根本不虚，因为在论证很多新的理论和判断时使用了很多新的考古学证据，并进行了非常大胆且富有新意的认知创新，甚至可以说是对很多人类史的一次革命都不为过。所以不得不让人感到敬佩，... 大部头，58万字！光注释就多达93页！利用国庆假期终于啃完了，感觉整个大脑都被彻底清洗了一遍！因为作者实在是太有野心又太有战斗力了，完全是在向过往的人类史范式发起了一次全面的挑战，而站在他们面前的都是声名显赫的人物！ 但是作者根本不虚，因为在论证很多新的理论和判断时使用了很多新的考古学证据，并进行了非常大胆且富有新意的认知创新，甚至可以说是对很多人类史的一次革命都不为过。所以不得不让人感到敬佩，阅读的时候，确实又会震惊又会一定程度的认同。 其实人类史本就该不断被重新缔造，毕竟过去对于历史的观察与总结其实存在大量的模糊、臆测，自然会存在很多的不准确甚至是错误，所以自然需要这样的书籍和作者对人类史进行重新丈量，未来也应该不定期根据最新的知识、证据重新考察，这种颠覆同样也是人类史本身。 ()
5 浙江
先不评分，先吐个槽。两位翻译的水平真的太糟糕了，感觉就是用翻译软件，按西方人的思路翻译出来的
3 2024-09-24 16:24:59 云南
【初步评价】翻译细节还是做得不够好。p087：“尽管列维-斯特劳斯后来成为世界上最著名的人类学家，也许是法国最著名的知识分子，但是他早期关于南比夸拉领袖特质的文章几乎瞬间石沉大海。”放在中文书写表达的语境中，确定这译出来的不是杂糅式的病句吗？新书刚到手，随便一翻就看到了这句读起来令人别扭的句子（句子根本就不通顺，建议觉得没问题的多读几遍）。翻译的时候，至少要符合中文阅读的习惯（英文可以把长、短句杂... 【初步评价】翻译细节还是做得不够好。p087：“尽管列维-斯特劳斯后来成为世界上最著名的人类学家，也许是法国最著名的知识分子，但是他早期关于南比夸拉领袖特质的文章几乎瞬间石沉大海。”放在中文书写表达的语境中，确定这译出来的不是杂糅式的病句吗？新书刚到手，随便一翻就看到了这句读起来令人别扭的句子（句子根本就不通顺，建议觉得没问题的多读几遍）。翻译的时候，至少要符合中文阅读的习惯（英文可以把长、短句杂糅为一个更大的句子，但中文没有或者很少有这种“东拉西扯”的习惯）。结合英文原句，这句话明明可以这样处理：“尽管列维-斯特劳斯后来成为世界上最著名的人类学家——也许还是法国最著名的知识分子（仅仅补充、说明前半句）——但是他早期关于南比夸拉领袖特质的文章几乎瞬间石沉大海。”知道翻译不易，三星鼓励吧。 ()
5 2024-09-22 10:02:38 四川
这本书读起来确实不轻松，但真是给我耳目一新的感觉。两位作者像是在邀请我们参与一场关于人类自由和可能性的深刻对话，讲述了人类文明的多样性和丰富性，让我相信人类在诞生之初和文明发展过程中，从古至今一直都有创造更自由的世界的能力。他们用考古学和人类学的眼光，挖掘出了那些在经典大历史叙事中被忽略的东西。有一点我很赞同，不要简化人性的复杂和矛盾，给我们展示一个完整的、真实的人类祖先形象，不是单纯的善良，也不... 这本书读起来确实不轻松，但真是给我耳目一新的感觉。两位作者像是在邀请我们参与一场关于人类自由和可能性的深刻对话，讲述了人类文明的多样性和丰富性，让我相信人类在诞生之初和文明发展过程中，从古至今一直都有创造更自由的世界的能力。他们用考古学和人类学的眼光，挖掘出了那些在经典大历史叙事中被忽略的东西。有一点我很赞同，不要简化人性的复杂和矛盾，给我们展示一个完整的、真实的人类祖先形象，不是单纯的善良，也不是单纯的恶，像霍布斯或者黑暗森林描绘的那种。这本书就很有点虚构乌托邦的感觉，而且想象力恒丰富，作为科幻迷，可以从里面获取设计新的人类或外星文明的灵感。 ()
11 北京
本书目标是战斗，是为一种激进的人类史范式扫清障碍。论战性极强，特别是需要仔细区分论战的三个层次。最表浅的第一层是卢梭、霍布斯，但他们只是用来引出论战的第二层，对福山、戴蒙德、平克、赫拉利等人大历史叙事的批判。这些所谓的大历史“根本不是真的”。但是论战还有第三层，即政治介入历史。作者指出进化论模型的错误，呼吁理解真实复杂性和多样性，其背后是要攻击历史学和社会学对“人类不自由”的迷信。“社会科学很大程... 本书目标是战斗，是为一种激进的人类史范式扫清障碍。论战性极强，特别是需要仔细区分论战的三个层次。最表浅的第一层是卢梭、霍布斯，但他们只是用来引出论战的第二层，对福山、戴蒙德、平克、赫拉利等人大历史叙事的批判。这些所谓的大历史“根本不是真的”。但是论战还有第三层，即政治介入历史。作者指出进化论模型的错误，呼吁理解真实复杂性和多样性，其背后是要攻击历史学和社会学对“人类不自由”的迷信。“社会科学很大程度上是在研究人类不自由的方式”，“我们的智识传统迫使我们使用其实属于帝国的语言来解答问题”，这套隐含“权力”的语言，等级，统治，暴力支配，战争，父权制，它们在解答问题之前已经限定了我们对历史现实的理解。所谓的“现实”是否是真的现实，我们只能给踏在脸上的靴子调调尺码吗？这是作者最重要的问题意识。 ()
1 2024-10-18 16:27:32 北京
初看本书有点摸不清头脑的，可以先看长评区王紫的“一身反骨，破晓万古”，总结得很好：（作者）认为人类没有一种单一的原始状态，没有既定的单线程的社会演进，没有所谓农业革命，农业并没有导致城市诞生，城市并没有创造君主制，君主国家也没有创造官僚制；现代民主和启蒙精神更不是欧洲内生发展出来的，而是北美原住民在绕开了以上所有进化论的陷阱之后，欧洲人才在其平等主义的影响下塑造而出。
0 2024-10-18 14:47:40 北京
很全面
0 2024-10-17 07:41:50 广东
◎入选本人年度失望书籍 ◎全书正文只有7张图片（几乎都是地图），一张表格都没有（没记错的话） ◎作者野心很大，挑战了多个领域的大牛。显然，作者在本书中并没有展现出他具备了这种能力。 ◎作者最想批判的观点是：认为社会的进步必须经过一系列演化阶段。 ◎我不反对作者的中心思想，只是他表达太不清晰、太啰嗦。 ◎作者最不能解决的问题是：既然没有进步，为何落后有时要被挨打。 ◎论证过程有点问题。有时候他会长篇... ◎入选本人年度失望书籍 ◎全书正文只有7张图片（几乎都是地图），一张表格都没有（没记错的话） ◎作者野心很大，挑战了多个领域的大牛。显然，作者在本书中并没有展现出他具备了这种能力。 ◎作者最想批判的观点是：认为社会的进步必须经过一系列演化阶段。 ◎我不反对作者的中心思想，只是他表达太不清晰、太啰嗦。 ◎作者最不能解决的问题是：既然没有进步，为何落后有时要被挨打。 ◎论证过程有点问题。有时候他会长篇大论讲一个故事、例子，突然就来一句“证据表明”，就完事了。 ()
1 2024-10-16 19:23:52 北京
好像是读过的第一本考古学相关的书。那种破除一切古往今来被奉为圭臬的卢梭和霍布斯的所谓真理的束缚，然后提出一条完全崭新的充分考虑了人的主体性和对自由追求的思维路径这本身就很称得上伟大了，更不必说书中梳理了多么翔实的史料以支撑结论。（虽然不得不承认对历史的部分还是有点读不进去但是我爱格雷伯嗯嗯。
2 2024-10-16 10:18:07 广东
引用网友的评论。 两位作者提出了自己的大哉问：如今，人类是如何地堕入到依靠暴力、支配关系来运作的境地的？他们明确地质疑目的论，反向质疑如今人类普遍采取的社会组织模式：国家。其实从斯科特的著作中就可以看到一种对“普世主义”“西方中心论”“农业中心论”“历史进步学说”“进化论”等主流思想的驳斥，所以“人类新史”的提法不未过，但从全书来看，“人在屋檐下不得不低头”，人类现实如此的境况，逼着反叛者们既要从... 引用网友的评论。 两位作者提出了自己的大哉问：如今，人类是如何地堕入到依靠暴力、支配关系来运作的境地的？他们明确地质疑目的论，反向质疑如今人类普遍采取的社会组织模式：国家。其实从斯科特的著作中就可以看到一种对“普世主义”“西方中心论”“农业中心论”“历史进步学说”“进化论”等主流思想的驳斥，所以“人类新史”的提法不未过，但从全书来看，“人在屋檐下不得不低头”，人类现实如此的境况，逼着反叛者们既要从考古现场寻找佐证，又要通过建构好的理论发动新的社会运动，可以预见，这个过程将会相当漫长，但值得期待。 ()