评价:
内容简介 · · · · · ·
“躺平”“发疯”到“生而为人，我很抱歉”，
自我diss 不配得感，东亚人被嫌弃的一生——
自责的根源在于“想珍重自己”。
不如将自恋化为前进原动力，
献给脆弱一代、宅一代的解毒剂。
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【内容简介】
自恋是我们活在世上不可或缺的情绪，甚至是健康的标志。承认并培养潜藏在每个人心中的自恋，比浅薄的“自我认同”要好得多。
精神分析学者斋藤环梳理“自恋”概念在心理学中的定义和演变，分析当代年轻人的“点赞成瘾”“自我否定”“不配得感”“高自尊低自信”等具体现象，引导我们如何寻找“自我伤害”的根源，开创性地呼吁自恋的重要性。
重新审视“没用”的自己，寻找健全的自爱方法。
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【编辑推荐】
🤍 为茧居（“家里蹲”）去除污名，为自恋正名：
爱自己不是坏事，当个废物，也没关系~
献给脆弱一代、宅一代的解毒剂
.
自恋是毒，也是...
自伤自恋的精神分析的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
作者 斋藤环
日本著名临床心理医生、文化评论家。专注于青春期、青年期的精神病理学和青年亚文化等领域。
目前为日本筑波大学医学医疗系社会精神保健学教授。代表著作有《自伤自恋的精神分析》《不要忽视你的心理世界》《战斗美少女的精神分析》等。
译者 顾小佳
旅日自由译者。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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他们之所以强调“我知道自己毫无价值，关于这件事，我比谁都有自信”，是因为不希望就连这份自信也被他人否定。所以我认为，他们并非不够自爱，而是有着强烈的自恋，这种发言就是一种彰显自恋的自伤行为。理由之一就是，他们时刻在想着自己，或在思考别人是如何看待自己的，无法停止拿自己与他人做比较，无法停止“我不行”“和某某相比我一文不值”之类的自我贬低。从这个意义上说，他们始终把自身放在思考的最中心。如果这样的话，这意味着他们对自己有过于强烈的关心，即使是负面的、否定形式的关心，也毫无疑问属于自恋的一种形态。 (查看原文) —— 引自第26页 -
真实现状是，随着时代变迁，现在的年轻人变得越来越温顺了。单看政府每年颁布的《犯罪问题白皮书》的统计数据，未成年人犯罪率峰值出现在1960年。近年因犯罪和不良行为而被捕的青少年人数逐年减少，犯罪率逐年下降。这样看的话，“团块世代”`在1960年时正值青春期，那时的犯罪率最高。这一代人自幼顽皮肆意，也许与现在的“暴走老人”2，以及近年来老年犯罪率上升的趋势有所关联。 而日本年轻人却随着时代推移变得越来越温顺了。例如，日本之外的其他发达国家，如今因杀人而被送检的，从年龄段看，最多的是20多岁的年轻人。但在日本，杀人送检率最高的是40多岁，其次是30多岁，20多岁排在其后，位居第三3。行为生态学学者长谷川真理子对20岁这个年龄段数据异常低的情况表示关注。她指出，之所以会出现这种现象，是因为年轻人在社会变化过程中采取了规避风险的处世态度。 如果我们粗略概括上述趋势，就会发现当代青年的心态正处于“从对抗社会到疏远社会”的转变中。说起过去的年轻人，从全共斗运动`青年，到不良少年2，他们种种扰乱公众生活秩序的行为倾向于对抗社会，不惜诉诸暴力和犯罪。然而，全共斗学生运动退潮了，随着《道路交通法》的修正，街痞型不良少年的飙车文化受挫，其后，年轻人迅速呈现出了非社会化的倾向。 看数据的话，我们可以发现拒绝上学和选择茧 居的青少年人数在迅速增加，尼特族（neet）3人数在增加，犯罪率呈现下降趋势。除此之外，非婚趋势也很显著。终身不婚率飙升，例如2020年日本男性的终身不婚率为25.7％，女性为16.4％，到达统计峰值。也许有人会说，不结婚与适应社会、交际能力无关，然而，在日本目前男尊女卑的社会结构中，一个人如果选择不结婚，他的社会参与度往往严重受限，从这个角度看，不结婚很容易被看作不进入社会，乃至疏远社会。 (查看原文) —— 引自第11页
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订阅关于自伤自恋的精神分析的评论:
8 2024-10-14 18:49:02 湖北
这本书太好了，今年难得在阅读感受和收获中有一种“太好了”的感觉。一代人有一代人的精神病，而这本书非常贴近当代“脆弱”的我们。为何我们易发疯，时常口头想死，行为回避。为何我们同时保持高自尊与低自信。伤害家人，我们痛苦又愧疚，伤害自己，我们麻木且满足...感觉作者是将所有读者都当做自己的病人在写这本书，温柔且细致，包括提某些概念时，都试图多说一点自己的理解，以确保读者不会因为概念的歧义而受到伤害。他尊... 这本书太好了，今年难得在阅读感受和收获中有一种“太好了”的感觉。一代人有一代人的精神病，而这本书非常贴近当代“脆弱”的我们。为何我们易发疯，时常口头想死，行为回避。为何我们同时保持高自尊与低自信。伤害家人，我们痛苦又愧疚，伤害自己，我们麻木且满足...感觉作者是将所有读者都当做自己的病人在写这本书，温柔且细致，包括提某些概念时，都试图多说一点自己的理解，以确保读者不会因为概念的歧义而受到伤害。他尊重各种新时代出现的“病症”，并指出这种行为是大家应对时代病症的正常体现，大家都是处于困境中的普通人。阅读过程，我反复被看穿，又反复收获看待自己的新视角，甚至觉得比之前面见的心理医生更能理解我，更能治愈我，因为在某种程度上“自伤自恋”的状况，会逃避通过医生的行为来疗愈自己，所以真诚地向大家推荐这本书。 ()
3 2024-10-15 02:27:20 北京
一本通俗好读的小书，倒没有提出多新的见解，可贵的是，把各种流行病背后的自恋问题，做了系统梳理和拆解，读完脑海里浮现出一张以自恋为原点的心理地图（蕾克的导读写得好可爱）
3 2024-10-14 22:28:09 北京
《自伤自恋的精神分析》——一本写给茧族（御宅族）的书，自恋、自伤则出于一体也。有医生说过，脆弱的人几乎总是存在于治疗师的办公室里，但自恋、自负的个体几乎不太可能接受治疗，因为傲慢和自信等自负特征掩盖了不安全感和自卑感。哲学家韩炳哲说：“我们生活在一个越来越自恋的社会。自恋与自爱不同。自爱的主体以自我为出发点，与他者明确划清界限；自恋的主体界限是模糊的，整个世界只是自我的一个倒影。他者身上的差异性无... 《自伤自恋的精神分析》——一本写给茧族（御宅族）的书，自恋、自伤则出于一体也。有医生说过，脆弱的人几乎总是存在于治疗师的办公室里，但自恋、自负的个体几乎不太可能接受治疗，因为傲慢和自信等自负特征掩盖了不安全感和自卑感。哲学家韩炳哲说：“我们生活在一个越来越自恋的社会。自恋与自爱不同。自爱的主体以自我为出发点，与他者明确划清界限；自恋的主体界限是模糊的，整个世界只是自我的一个倒影。他者身上的差异性无法被感知和认可，在任何时空中能被一再感知的只有自我。在到处都是自我的深渊中漂流，直至溺亡。” ()
3 2024-10-16 12:29:04 北京
推荐给整日进行自我攻击，不管别人怎么夸都还是觉得自己不够好的朋友去读。都去读！对，难得有一本心理类书籍从头至尾都让我觉得作者在跟我聊天，不高高在上不假装倾听而是很温柔地在跟我聊天，废话不多，言之有物。读母女关系的章节更是一度有些脊背发凉，再说一次，都去读。你比你自己以为的更需要这本书。
1 2024-10-16 19:58:47 广东
专职研究和诊疗茧居的斎藤環从非自愿独身者报复社会的“小田急线刺伤事件”出发，引出“自我伤害式自恋”和“无敌之人”的概念。自我伤害式自恋表现为否定自己，蔑视他人。不时爆发的恶性事件多是自我否定者对社会的憎恶及对自身的厌恶或排斥。埃利奥特·罗杰正是典型的非自愿独身者报复社会的案例（结合《性权利》配合阅读）。自我伤害式自恋常见起源为扭曲的亲子关系与青春期包括遭受霸凌在内的创伤经历。结合战后日本精神史及当... 专职研究和诊疗茧居的斎藤環从非自愿独身者报复社会的“小田急线刺伤事件”出发，引出“自我伤害式自恋”和“无敌之人”的概念。自我伤害式自恋表现为否定自己，蔑视他人。不时爆发的恶性事件多是自我否定者对社会的憎恶及对自身的厌恶或排斥。埃利奥特·罗杰正是典型的非自愿独身者报复社会的案例（结合《性权利》配合阅读）。自我伤害式自恋常见起源为扭曲的亲子关系与青春期包括遭受霸凌在内的创伤经历。结合战后日本精神史及当今互联网时代的发展，年轻人陷入“认知（连接）成瘾”的境地，可能透过建立人设来维系关系与获得他人认可。茧居族则缺乏与家庭之外他者的联系，失去学习技能的机会。要放下“我执”。自恋是一种多声部的欲望。它不是疾病，而是我们活在世上不可或缺的情绪。请接纳善待与体谅自己。终会在逐渐积累的过程中引出“新的自我”。 ()
1 2024-10-18 17:17:03 四川
之前好奇斋藤环对御宅亚文化与精神分析的结合，就果断入手了他的《战斗美少女的精神分析》，没想到机缘巧合反倒先看了这本《自伤自恋的精神分析》，仅仅是写在前面的案例引入就足够生动。读完深感本世代的社会发展与心理教育，落差之大简直就像是在某种差速齿轮上运转一般。御宅之所以入茧，其实也可归结于赛博社交时代里世界信息沟通的代偿，致使现实层面的表世界的沟通愈发缺失而无所适从。谏山创的确是个典型的例子，巨人的灵感... 之前好奇斋藤环对御宅亚文化与精神分析的结合，就果断入手了他的《战斗美少女的精神分析》，没想到机缘巧合反倒先看了这本《自伤自恋的精神分析》，仅仅是写在前面的案例引入就足够生动。读完深感本世代的社会发展与心理教育，落差之大简直就像是在某种差速齿轮上运转一般。御宅之所以入茧，其实也可归结于赛博社交时代里世界信息沟通的代偿，致使现实层面的表世界的沟通愈发缺失而无所适从。谏山创的确是个典型的例子，巨人的灵感就出自抹布这样的精神创伤系gal神作。倘若没有他那般自伤自恋式创作，那个理想化追求自由的恶魔之子艾伦，便无以塑造。当然，我也认同以健康的自恋调整高自尊低自信的状态失衡，以开放性沟通纾解自伤式自恋的思维惯性，摆脱我们内心的人设冲突与精神内耗。 ()
2 2024-10-17 21:16:01 湖南
非常值得推荐的理论科普书。核心要义在于①自恋是生存于世的基本条件；②自伤其实也是一种自恋，这种自伤自恋不是病态。 斋藤环的写作极为流畅，刻意避开了晦涩的理论说教，代之以案例与同情。本书第二章刻画了日本的精神史，令人眼前一亮。精神疾病的出现往往来自于整个系统的变动，在当下考察精神的生态学极为必要。 我们看到，斋藤环认为21世纪后的日本至今，是解离和发育障碍的时代。二者都可以诉诸到网络发展的“连接成瘾... 非常值得推荐的理论科普书。核心要义在于①自恋是生存于世的基本条件；②自伤其实也是一种自恋，这种自伤自恋不是病态。 斋藤环的写作极为流畅，刻意避开了晦涩的理论说教，代之以案例与同情。本书第二章刻画了日本的精神史，令人眼前一亮。精神疾病的出现往往来自于整个系统的变动，在当下考察精神的生态学极为必要。 我们看到，斋藤环认为21世纪后的日本至今，是解离和发育障碍的时代。二者都可以诉诸到网络发展的“连接成瘾”所带来的“认同成瘾”。极度渴望认同已经成为当下的写照，随之而诞生的“人设”已经成为生活的重担。装载着集体认同的躯体在过度打击下往往走向过分的自伤自恋。但斋藤环指出，自我否定的根底依旧是自恋，我珍视自己，但外部压力诱导我得出“没有价值”的结论。 显然，本书的观点放到我们的社会中同样适用。 ()
1 2024-10-16 19:58:47 广东
专职研究和诊疗茧居的斎藤環从非自愿独身者报复社会的“小田急线刺伤事件”出发，引出“自我伤害式自恋”和“无敌之人”的概念。自我伤害式自恋表现为否定自己，蔑视他人。不时爆发的恶性事件多是自我否定者对社会的憎恶及对自身的厌恶或排斥。埃利奥特·罗杰正是典型的非自愿独身者报复社会的案例（结合《性权利》配合阅读）。自我伤害式自恋常见起源为扭曲的亲子关系与青春期包括遭受霸凌在内的创伤经历。结合战后日本精神史及当... 专职研究和诊疗茧居的斎藤環从非自愿独身者报复社会的“小田急线刺伤事件”出发，引出“自我伤害式自恋”和“无敌之人”的概念。自我伤害式自恋表现为否定自己，蔑视他人。不时爆发的恶性事件多是自我否定者对社会的憎恶及对自身的厌恶或排斥。埃利奥特·罗杰正是典型的非自愿独身者报复社会的案例（结合《性权利》配合阅读）。自我伤害式自恋常见起源为扭曲的亲子关系与青春期包括遭受霸凌在内的创伤经历。结合战后日本精神史及当今互联网时代的发展，年轻人陷入“认知（连接）成瘾”的境地，可能透过建立人设来维系关系与获得他人认可。茧居族则缺乏与家庭之外他者的联系，失去学习技能的机会。要放下“我执”。自恋是一种多声部的欲望。它不是疾病，而是我们活在世上不可或缺的情绪。请接纳善待与体谅自己。终会在逐渐积累的过程中引出“新的自我”。 ()
3 2024-10-16 12:29:04 北京
推荐给整日进行自我攻击，不管别人怎么夸都还是觉得自己不够好的朋友去读。都去读！对，难得有一本心理类书籍从头至尾都让我觉得作者在跟我聊天，不高高在上不假装倾听而是很温柔地在跟我聊天，废话不多，言之有物。读母女关系的章节更是一度有些脊背发凉，再说一次，都去读。你比你自己以为的更需要这本书。
0 2024-10-16 11:34:20 福建
可以说是一本很现代很实用的心理学。开篇读到举了安倍被刺杀的例子就知道不简单，同时还举例了很多日本漫画家，例如《进击的巨人》的作者谏山创。分析“自伤式自恋”的成因，“认同成瘾”的机制与“新型抑郁”的关系，改变人们对“自恋”的错误看法，“自恋”并非坏事，整本书读来流畅，分析的内容吸引人，最后给出如何培养“健康的自恋”的建议很实用，值得所有寻找健全的自我的人阅读。